一、报告题目
从古希腊的“感性、美”到近代的“感性学、美学”
二、报告时间
2020年10月9日（星期五）15:00-17:00
三、报告地点
tyc1286太阳成集团309
四、主讲人
尹德辉，1970年生，河北南宫人，博士，教授。2005年毕业于河北师范大学，硕士研究生。2017年毕业于tyc1286太阳集团，博士研究生。2006年结业于中央美术学院美术史与批评方法研修班，2007年结业于中央美术学院当代艺术与美术批评研修班。主要研究方向为美学、艺术学、美术学、油画创作等。
五、讲座简介
对“感性”（aisthesis, Ästhetik）的哲学研究起源于古希腊。在古希腊哲学中，“感性”和“理性”的关系经历了从直接同一到相互分离的过程，“感性”也因之从一个被直接肯定的对象，逐步成为被怀疑和否定的对象。“美”（kallos, Schönheit），同样是一个源自古希腊的哲学术语。在柏拉图哲学中，“美”和“善”（αγἄθος，agathos）一起构成了最高等级的存在“理式”。由于思想起点不同，柏拉图和亚里士多德对“感性”及其和“美”的关系形成了相互对立的立场和观点，虽然并不完善，但都持续地影响到近代。从笛卡尔、培根到康德，“感性”成为经验主义和理性主义分歧对立的主要根源之一。从鲍姆嘉通到康德，在近代经验主义和理性主义的逐步统一和古代哲学向近代哲学的转换完成中，通过康德对“美”和“崇高”的批判性分析，“感性”和“美”的关系得到了彻底的逻辑阐明。在此基础上，一方面，如果将康德的判断力批判作为一部“感性学/美学”著作，就应当把康德对“美”和“感性”的关系阐明，置入到从古代哲学向近代哲学、从思辨哲学向实践哲学的历时性转换中，考察其在西方思想史中所起到的理论枢纽作用；另一方面，在柏拉图和康德之间，由于他们的哲学起点和目的不同，在“感性”和“美”的关系中就分别形成了“美学”（Kallistik）和“感性学”（Ästhetik）这两个相互对映的思维路径，就是说，“美学”和“感性学”具有各自的哲学前提。康德之后的近现代西方哲学，并没有在实质上推进康德的思想贡献。这体现为在以Ästhetik命名的现代学科范畴中，“感性学”和“美学”的涵义之争，在形式的对立性中遮掩了其实质上的同一性和对应性。“美学”和“感性学”的逻辑统一只能实现在马克思哲学的实践立场及其未来发展之中。
